پاورپوینت فرهنگ و معماری هند

💡 ارائه‌ی پاورپوینت فرهنگ و معماری هند – تجربه‌ای نو و متفاوت!

📊 پاورپوینت ویژه و حرفه‌ای:

این فایل شامل ۱۹ اسلاید جذاب و تخصصی است که کاملاً آماده برای چاپ یا نمایش در PowerPoint تهیه شده‌اند.

🎯 مزایای این پاورپوینت:

• با کمک این پاورپوینت، می‌توانید یک ارائه خیره‌کننده و حرفه‌ای داشته باشید که به راحتی مخاطبان شما را جذب می‌کند و تعامل بیشتری را با محتوای شما ایجاد می‌کند.
• روان و ساده: محتوای اسلایدها به‌گونه‌ای تنظیم شده که به سادگی و بدون پیچیدگی قابل استفاده باشد.
• کاملاً آماده: تمامی اسلایدها بدون نیاز به ویرایش یا تغییر اضافی، برای ارائه آماده هستند.

✅ کیفیت تضمین‌شده:

ما کیفیت این فایل پاورپوینت فرهنگ و معماری هند را تضمین می‌کنیم. بدون هیچ‌گونه بهم‌ریختگی، همه چیز به شکل حرفه‌ای تنظیم شده و آماده نمایش است.

⚠️ به یاد داشته باشید:

اگر در این توضیحات ناهماهنگی مشاهده کردید، دلیل آن می‌تواند ناشی از کپی‌برداری از فایل اصلی باشد. در فایل اصلی پاورپوینت فرهنگ و معماری هند، تمامی جزئیات دقیق و منظم تنظیم شده‌اند.

🌟 همین حالا این فایل بی‌نظیر را دریافت کنید و از یک ارائه حرفه‌ای و بی‌نقص لذت ببرید!

---

لطفا به نکات زیر در هنگام خرید

دانلودپاورپوینت فرهنگ و معماری هند

توجه فرمایید.

۱-در این مطلب، متن اسلاید های اولیه 

دانلودپاورپوینت فرهنگ و معماری هند

قرار داده شده است

۲-به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید

۳-پس از پرداخت هزینه ، حداکثر طی ۱۲ ساعت پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما ارسال خواهد شد

۴-در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

۵-در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون زیر قرار داده نشده است

---

بخشی از متن پاورپوینت فرهنگ و معماری هند :

اسلاید ۱ :

فرهنگ و معماری هند

معماری هند

در هند دو آئین تاریخی وجود دارد ، بودا و هندو

بودا : توسط یک شاهزاده نپالی با افکار فلسفی خاص در ۵۶۰ ق.م. پایه گذاری میشود . بودا معتقد است که برای پیشرفت بایستی پیش از آنکه مشکلات را در محیط بیرونی حل کنیم ، می بایست به حل مشکلات درون خود بپردازیم .

به همین خاطر به فضاهای خلوتی برای عبادت احتیاج داریم . این فضاهای خلوت در سالهای اولیه گسترش بودیسم که تعداد پیروان آن اندک است ، غارها میباشد ، مکانی که امکان خلوت بودائیان را فراهم میکند . اما در سالهای بعد غارها کفاف عبادت همه بودائیان را نمی دهد ، به همین خاطر احتیاج به تعداد بیشتری معبد است که این معابد را با استفاده از توده های حجیم سنگی بوجود می آورند . این توده های حجیم در واقع الگوهایی هستند از غارهای اولیه و یا به عبارتی ، در معابد بودایی تلاش شده که فضای خلوت و ساکت غار ، مجددا ً تکرار شود . از معروفترین معابدی که در این دوره ساخته میشود میتوان به معبد بوده گایا ، آشوکا و شیوا اشاره کرد . غالب این بناها یا معابد ، کاملا ً سنگی بوده و در ساخت آنها تا حد امکان از تندیس های کوچک و بزرگ حیوانات مختلف استفاده شده است . تعدادی از معابد بودایی نیز همان غارهای اولیه و محل عبادت بودا بوده اند که بعدها درون این غارها

را تراشیده اند و ابعاد آنها را گسترش داده اند .

اسلاید ۲ :

از معروفترین معابد غاری میتوان از معبد کارلی و معبد آجانتا نام برد .
در غالب معابد بودایی ، مجسمه بودا نیز وجود دارد . مجسمه بودا را غالبا ً به صورت نشسته ودر حالی که بودا مشغول عبادت است نمایش میدهند . در بسیاری از معابد ، بودا این کار را در زیر درخت انجیر هندی انجام میداده ، به همین خاطر این درخت برای هندی ها مقدس تلقی میشود .
استوپا : بنایی است که برای قرار دادن خاکستر بزرگان بودایی یا هندو مورد استفاده قرار می گرفته .مشتمل از یک تپه خاکی که محفظه ای یک اتاقی در زیرآن قرار داشته ودور تا دور این تپه را دیواری احاطه کرده و روی آن نیز در پوشی سنگی قرار می گرفته . معروفترین استوپای کشور هند استوپای سانچی نامیده میشود .
معماری اسلامی هند
از دوره مغول به بعد ، رفته رفته کشور هندوستان تحت تأثیر اسلام قرار می گیرد و بدین ترتیب ساخت مسجد و معابد اسلامی در این کشور معمول می شود . اما برای ساخت آنها تا حد زیادی ، از معابد هندوها الهام گرفته شده است .
یعنی ، مسجد توده ای است سنگی که برای تزئین ، توده سنگی را حجاری نموده اند .
معروفترین بنای هند تاج محل در آگرا است که تمامی آن را از سنگ مرمر سفید با گنبدی پیازی شکل تراشیده اند .

اسلاید ۳ :

بعدها با وقوع اختلافات، دراویدین، سبک جنوبی و هندو آریایی، شمالی، سبک ناگارا معماری معابد به

عنوان سبک های قالب ظهور پیدا کردند معابد بریها دیسوارا، تهانجاور وسان نمونه های بارز این سبک

معماری هستند.

شکل هرمی معابد از اصول طراحی در سبک معماری دراویدین محسوب می شد و از مصالح اصلی که

معماران هندی در این سبک به کار می بردند، سنگ بود و تزیینات آن کاملاً هندی بود.

معماری  راجپوت تا حدودی متأثر از سبک های هندی موجو در آن زمان و معماری ایرانی و اسلامی

بود که تاق، گنبد و مظاهر و نمادهای مسلمانان در آن به کار گرفته می شد. نفوذ معماری اسلامی و

مغول  نیز تأثیر زیادی در سبک معماری در هند داشت. در واقع بعد از پیدایش اسلام تاق و گنبد در

معماری بناها بسیار به کار گرفته شده و ساخت مسجد رونق پیدا کرد. یکی از مشهورترین بناهای هند

در دوران مغول ساخته شد، معماری مغولی تلفیقی از معماری سنتی هندو ایرانی بود که در نهایت و

منجر به خلق یکی از شاهکارهای معماری دنیا یعنی تاج محل شد. این بنا به دلیل سنگ های  مرمر

سفید رنگش، حکاکی های ظریف و مناره هایش غالب اوقات نماد کشور هند محسوب می شود. با ورود

استعمار فصل جدیدی در تاریخ معماری هند آغاز شد. با وجود آنکه هلندی ها، پرتغالی و فرانسوی

ها در طول حضور خود تأثیر زیادی بر همه ابعاد هنر این کشور داشتند، ولی این انگلسیس ها بودند که

بیشترین تغییر را در دوران استعمار خود در این کشور ایجاد کردند. در واقع سبک معماری این دوران

هندی اسلامی بود که ترکیبی از سبک هندو، اسلامی و غربی بود. سازمان ها و ساختمان های شهری

همچون دفاتر پست، ایستگاه های خط آهن و ; درسراسر هند ساخته شدند. نمونه بارز این سبک

معماری ساختمان چهاتراپاتی ترمینوس (cst) در بمبئی است که به احترام ملکه ویکتوریا نامگذاری شده

است.

اسلاید ۴ :

ساخت دهلی نو در اوایل قرن بیستم با جاده های عریض و ساختمان های شگفت آور این بحث را بوجود

می آورد که در واقع چه نوع سبکی متناسب با فرهنگ و تمدن مردم هند است.

با آغاز فصل معماری نوین و استقلال هند، دیدگاه های نهرو تأثیر زیادی در تغییر سبک معماری

موجود داشت. با طراحی چاندیگار توسط لی کربوسیر، شهری که مورد علاقه و تنفر بسیاری از

معماران است حرکت به این سمت آغاز شد. با نفوذ معماری غربی هم تلاش ها در راستای شکل دادن

سبک خاصی از معماری که ریشه در بافت سنتی هند داشت، جهت داده شده و سبک منطقه گرایی

انتقادی را بوجود آورد که معمارانی همچون بی. وی دشی و چارلزکرا معرف این سبک هستند. امروزه

معماری هند در واقع تلفیقی از سبک های گوناگون است که متأثر از گذشت زمان و حضور فرهنگ ها

وتمدن های مختلف در این کشور است.

اسلاید ۵ :

شگفتی های معماری هند؛ سبک منطقه گرایی انتقادی

تاج محل که یکی از شاهکار های معماری دنیا محسوب می شود، سبک معماری مغولی را دارد که

تلفیقی از معماری و هنر ایرانی است. یکی از مظاهر تمدن، میراث معماری آن است. هندوستان از این

نظر در جایگاه پیشکسوتان قرار دارد، معماری هند در واقع پاسخگوی شرایط محیطی کشور و در

تطابق با فرهنگ و سنن آن است .

تاج محل که یکی از شاهکارهای معماری دنیا محسوب می شود، سبک معماری مغولی را دارد که

تلفیقی از معماری و هنر ایرانی است. یکی از مظاهر تمدن ، میراث معماری آن است. هندوستان از این

نظر در جایگاه پیشکسوتان قرار دارد، معماری هند در واقع پاسخگوی شرایط محیطی کشور و در

تطابق با فرهنگ و سنن آن است. معماری سبک بودایی در طول سلطنت امپراتور آشوکا اهمیت و

رونق بسیار زیادی پیدا  کرد. معرف این سبک معماری سه بنای مشهور چایتال هال ( مکان عبادت)،

وبهارا (دیر) و استوپا ( مکان زیارتی) هستند که غارهای شگفت انگیز آجانتا و الوارا و بنای تاریخی

سانچی استوپا نمایانگر آنها هستند. با نفوذ سبک معماری یونانی، سبک معماری هند دو گونه متمایز پیدا

کرد. مکتب هنری مت هورا که کاملاً هندی بود و مکتب هنری گاندهاروا که متأثر از سبک معماری و

هنری یونانیان بود. تفکیک سبک بودایی به هینایانا  و ماهایانا بر ماهیت هنر مردمی تأثیر گذاشت.

تاریخ معبد پانینی و پاتانجاسی که پاراساداس نامیده می شدند، برمی گردد، نخستین نشانه های معماری

معابد هندو بع آثار به جا مانده در آیهوله و پاتاداکال در عصر حاضر اطلاق می شود.

اسلاید ۶ :

تاج محل، مروارید هند

تاج محل مزار بانوی ایرانی تبار« ارجمند بانو » ملقب به « ممتاز محل » همسر پنجم « شاه جهان »

پادشاه مغول است .نام مقبره از نام او، ممتاز محل ناشی شده که توسط مردم به تاج محل تغییر شکل

یافت.

تاج محل در دوران مغول و با بهره‌گیری از موتیفهای سنتی و عناصر معماری اسلامی مورد استفاده در

مساجد ساخته شده است. پلان مرکزی یک تمهید خاص و قابل قبول را به وجود می‌آورد. در ادامه حیاط

مرکزی،گنبد،قوسها وسردرهای تزئین شده، معماری متشکل از فرم، فضا، نور و تزئینات را به وجود

می‌آورد که قصد دارد با پدیدآوردن نمادهای مقتدرانه و صحیح، یک ساختمان دارای معانی فرهنگی را

پدید آورد.این بنا در کنار رود آگرا بر پا شده است . استقرار مزار در کنار رودخانه موجب شد که

عمارت مزاراز نواحی واقع در آن سوی رودخانه یا از سوی کسانی که از طریق رودخانه عبور

می‌کردند، به خوبی قابل مشاهده باشد. افزون بر این،اهمیت عمارت مزار از لحاظ بصری برای

بازدیدکنندگان و زائران بیشتر نیز شد، زیرا جلوخان و دروازه ورودی باغ در امتداد محور طولی

مجموعه و در سوی دیگر باغ قرار داشت، و استقرار مزار در سوی دیگر باغ و در امتداد همان محور

نه تنها از اهمیت و شکوه بنا نمی‌کاهد، بلکه طولانی‌تر شدن مسیر و زمان دسترسی به آن و نقاط دید

بیشتر در طی زمان طولانی‌تر تا هنگام رسیدن به آن بر اهمیت بنا افزوده است.

اسلاید ۷ :

• این معماری توسط تقارن محوری کنترل شده است. تأکید اصلی بر ایجاد حس تعادل و سکون میان
• عناصر متضاد مجموعه -گنبدهای منحنی ونرم و مناره‌های بلند- به یک تدبیر قدرتمند بدل شده است.
• کلیت بنا در قالب تکرار ریتمیک، نقاط عطف بی‌ِشماری از جمله قوسهای درون یک قاب‌بندی،ریتم
• پنجره‌ها یا تزئینات انتزاعی را می‌پذیرد. در جلوی جبهه جنوبی آن یک میدان( چوک ) جلوخانه هست،
• خصوصیتی که قبلا در مقبره جهانگیر شروع شده بود. در دو طرف میدان جلوخانه، حیاطهایی مسکونی
• برای کارکنان مقبره(خاصپوره)، راسته‌های بازار و محوطه‌های جنبی مقبره قرار دارد در بخش
• جنوبی‌تر، مجموعه‌ای وجود دارد که دو راسته بازار متقاطع(چهارسوی بازار)و چهار کاروانسرا در
• چهار طرف آن ساخته شده است؛ و باز در بخش جنوبی‌تر آن یک میدان(چوک)با راسته بازار و دو سرای
• دیگر وجود دارد. ناحیه اطراف در زمان اتمام ساختمان مقبره و اندازه شهرکی منظم به نام ممتازآباد که
• اکنون به تجانجی مشهور است، توسعه یافت.
• طرح این باغ مانند طرحهای رایج باغهای واقع در کنار رودخانه در آگرا، اما در مقیاسی بزرگ و
• باشکوه است. در آنجا صفه‌ای بلند(که ساختمانهای اصلی در روی آن قرار گرفته‌اند) به یک چهار باغ در
• سطح پائین‌تر ترکیب شده است.
• یکی از دلایل قراردادن مزار در انتهای محور اصلی مجموعه و استقرار آن در روی سکویی مرتفع‌تر
• از سایر سکوها و سطح باغ، تأکید بر اهمیت مزار است، زیرا در این حالت مزار در بهترین مکان از
• لحاظ منظر واقع شده است. تقریبا در همان زمان، معماران شاه جهان طرحی مشابه با آن در حیاط
• مسکونی انگوری باغ، در قلعه آگرا، اجرا کردند بنابراین نقشه باغ تاج نمونه دیگری- اگرچه بزرگتر-
• از ایده‌های قابل تبدیل بین معماری بناهای آرامگاهی و معماری بناهای دنیوی گورکانی است.

اسلاید ۸ :

• توجه به این نکته لازم است که نقشه و ترکیب حجمی مسجد که سه گنبدخانه فضای اصلی آن را شکل
• داده و گنبد مرکزی از دو گنبد دیگر بزرگتر و برجسته‌تر است، از الگوی خاص مساجد گورکانی تأثیر
• پذیرفته و می‌توان اظهار داشت که در طراحی مهمانخانه از شکل مسجد پیروی شده است. به هرصورت
• طراحی این دوفضا را می‌توان اوج توجه به اصل تقارن در معماری به شمار آورد.
• نمای مقبره، که از تعدادی پیشطاق که در کنار تعدادی فضای تورفته در دو طبقه تشکیل شده است، مقبره
• مکعبی شکل از نوع دهلی را با خصوصیات دکانی(نیمرخ پیازی شکل گنبد)به شکل بی مانندی از لحاظ
• هماهنگی و زیبائی رسانید. تناسبات متعادل آن به وسیله نمای زینت یافته با ساختار آجری، متعالی شده
• است: خاتمکاری مرمر سفید با سنگ ترصیع ضمن انعکاس دگرگونیهای جوی، تجلی اسطوره‌ای و
• افسانه‌ای ساختمان را افزایش داده است.
• نمای همه ساختمانهای فرعی مجموعه تاج محل با سنگ قرمز پوشیده شده‌اند و برخی از قسمتها یا
• عناصر ویژه مانند گنبدها با مرمر سفید مزین شده‌اند. ساختمان اصلی مقبره‌های کوچک‌تر دارای فرم
• هشت وجهی منظم یک طبقه است که در پیرامون فضای اصلی ایوانی ستون‌دار یا هشت پیش‌طاق با
• اندازه‌های مساوی ساخته شده است. دو نمونه از آنها به وسیله گنبدهای پیازی شکل اهمیت یافته‌اند.
• کاربرد نقشه معمول در معماری مسکونی گورکانی برای محوطه یک مقبره نشان می‌دهد که هدف این
• بوده است که نمونه زمینی یکی از خانه‌های واقع در باغ‌های بهشتی عرضه و ارائه شود، شاید بتوان
• اظهار داشت که توجه به بهشت و توصیفی که از آن شده است در پیدایش این نوع مزار مؤثر بوده است
• و به این ترتیب می‌توان آن را بازتاب خواسته افراد برای رفتن به بهشت دانست .

اسلاید ۹ :

• یکی از جلوه‌های بسیار شکوهمند کاربرد محورهای تقارن را در عرصه باغ می‌توان مشاهده کرد.این
• باغ با طرح«چهارباغ»و با نقشه‌ای به شکل مربع ساخته شده است که ساختار اساسی آن برپایه دومحور
• متقاطع استوار است. در طراحی این باغ از تقارن دومحوری به کامل‌ترین شکل ممکن استفاده شده است.
• این باغ افزون بر دو محور یادشده، دو محور متقاطع به شکل ضربدر دارد که قطرهای مربع نیز به
• شمار می‌آیند.
• هریک از قطعه‌های چهارگانه باغ هم دو محور تقارن متقاطع دارند که هر کدام را به چهار قسمت تقسیم
• کرده است و دوباره هریک از قسمتهای مزبور به چهاربخش کوچکتر تقسیم شده است.البته تنها یکی از
• چهاربخش اخیر به شکل مربع کامل است و سه بخش دیگر به سبب عقب نشستگی گوشه‌ای از آنها که
• در کنار یک عرصه ارتباطی مهم قرار گرفته‌اند، فاقد شکل کامل مربع هستند.
• دو عمارت مسجد و مهمانخانه در دوسوی مزار(مسجد در جبهه غربی و مهمانخانه در جبهه شرقی
• مزار)به گونه‌ای طراحی و ساخته شده است که جهت نمای اصلی آنها به سمت عمارت مزار قرار گرفته
• است. در طراحی این دو عمارت، یکی از ابداعات بسیار خاص در معماری دوران اسلامی روی داده
• است. معمار تاج محل برای تأکید بسیار بر اصل تقارن و به منظور افزایش اهمیت عمارت مزار و ایجاد
• پیوند بصری استوار و طراحانه بین عمارت مزار و دو عمارت مزبور، از نقشه‌ای کاملا واحد و یکسان
• برای این دو بنا که کارکردهای متفاوتی داشتند، استفاده کرده است و شاید بتوان اظهار داشت که چنین
• اقدامی در تاریخ معماری دوران اسلامی بی‌نظیر یا حداقل بسیار کم‌نظیر است، به ویژه آنکه نه تنها نقشه
• این دو بنا، بلکه نماها و ترکیب حجمی آنها نیز همانند است و تنها اقدام ظریفی که معمار تاج محل برای
• تمایز بین آنها صورت داده، این است که شکل محراب و جای نماز را در دیوار و صحن مسجد ایجاد
• کرده است.